La metáfora contenida en el título de este libro es feliz: el bajocontinuo es la parte más grave, constante y regular de cierto tipo decomposiciones musicales, una suerte de fondo sobre el que se despliegala libertad de improvisación de las otras voces, que no dejande variar en torno a él, pero en permanente diálogo con él también.Pablo Semán interroga aquí un conjunto de prácticas de los sectorespopulares argentinos,desde su religiosidad hasta sus consumosestéticos y sus modos de relación con la política, buscando por detrás o por debajo de ellas ese bajo continuo, ese fondo, esa suerte de cimiento de sentido y de identidad. Una identidad que, por otro lado, no deja de constituirse por oposición a la de los otros grupos, lo que obliga a esta investigación a dirigir del mismo modo la mirada a las prácticas culturales de estos otros grupos y al modo en que sus miembros tematizan, por su parte, su distancia respecto de las formas de sociabilidad popular.

Bajo continuo. Exploraciones descentradas sobre cultura popular y masiva - Seman - Gorla

$1.000,00
Bajo continuo. Exploraciones descentradas sobre cultura popular y masiva - Seman - Gorla $1.000,00
Entregas para el CP:

Medios de envío

  • Librería Medio Pan y Un Libro Virrey Avilés 3700 (esquina 14 de Julio), Villa Ortúzar, Buenos Aires. Atención de Lunes a Viernes de 11 a 19 hs. Sábados de 11 a 17 hs.

    Gratis

La metáfora contenida en el título de este libro es feliz: el bajocontinuo es la parte más grave, constante y regular de cierto tipo decomposiciones musicales, una suerte de fondo sobre el que se despliegala libertad de improvisación de las otras voces, que no dejande variar en torno a él, pero en permanente diálogo con él también.Pablo Semán interroga aquí un conjunto de prácticas de los sectorespopulares argentinos,desde su religiosidad hasta sus consumosestéticos y sus modos de relación con la política, buscando por detrás o por debajo de ellas ese bajo continuo, ese fondo, esa suerte de cimiento de sentido y de identidad. Una identidad que, por otro lado, no deja de constituirse por oposición a la de los otros grupos, lo que obliga a esta investigación a dirigir del mismo modo la mirada a las prácticas culturales de estos otros grupos y al modo en que sus miembros tematizan, por su parte, su distancia respecto de las formas de sociabilidad popular.